二十四节气的故事和风俗，二十四节气，是历法中表示自然节律变化以及确立“十二月建”的特定节令，蕴含着悠久的文化内涵和历史积淀，是中华民族悠久历史文化的重要组成部分。下面来看看二十四节气的故事和风俗。
二十四节气的故事和风俗1
立春
立春为二十四节气之首，这一天后，草木复苏，万物始生，春天到来。立春时节，此时的阳光不再像以前那样清冷，而是逐渐变得温暖，俗语就有“立春一日，水热三分”之说。
雨水
如果说立春时节是乍暖还寒，那么到了雨水节气就真正的进入气象意义的春天，气温开始回升，降雨量增大。
在川西地区，雨水这一天有一项特别有意思的民俗活动，叫做“拉保保”，保保是四川方言，就是干爹的意思。旧时，人们有为自己的儿女求神问卦的习俗，看看孩子的命理如何，需不需要找个干爹庇护一下，让孩子健康的长大成人。在雨水节气拉干爹，取其“雨露滋润易生长之意”。
惊蛰
“春雷响，万物长”，“到了惊蛰节，锄头不停歇。”我国劳动人民自古视它为春耕的重要日子，此时，我国的大部分地区进入春耕的农忙时节。
惊蛰日还有“打小人”的习俗。惊蛰时节往往平地一声雷，唤醒了冬眠中的蛇虫鼠蚁，有时会钻到家中，所以惊蛰当日，人们会手持清香，艾草，熏家中四角，用香味来驱赶它们。久而久之，演变成驱除霉运的习俗。
春分
一场春雨一场暖，春雨过后忙耕田。这时，我国的大部分地区越冬农作物已进入春季生长阶段，正是春耕，春种的大忙时期。农谚说“惊蛰早、清明迟、春分播种正当时”。
春分日“竖蛋”是比较有意思的习俗，这一天，人们通常选择光滑匀称，刚生下四五天的鸡蛋，小心翼翼的在桌子上把它竖起来。虽然鸡蛋比较难竖，但是成功的人也不少。
据史料记载，这个竖蛋的习俗在四千年前就有了，人们以此庆祝春天的到来，故有“春分到、蛋儿俏”的说法。
清明
清明一到，气温升高，雨水增多，所谓“清明前后，种瓜点豆”，提醒着人们及时进行春耕春种。此外，清明时节还是远足踏青，寻春的好时节，亲近自然，驱散积郁的寒气和压抑的心情，有益于身心健康。
清明节还有放风筝的习俗，人们不仅白天放，夜里也放。在风筝的拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的星星，被称为“神灯”，人们把风筝放上天后，任凭清风把它送到天涯海角，据说这样能消病除灾，为自己带来好运气。
谷 雨
谷雨时节，南方的气温升高很快，即便是在寒冷的北方，基本上也看不见 霜了，故有“清明断雪，谷雨断霜”之说。所谓“有雨百谷生”，此时节的春雨滋润着万物的生长。
在南方，谷雨是采摘春茶的好时节，这天采的鲜茶叶做的干茶才算是真正的谷雨茶。传说谷雨当天采的茶有清火，辟邪，明目等功效。所以这一天不管是什么天气，人们都会去采一些新茶留起来自己喝或用来招待贵客。
立夏
立夏是一个万物并秀，充满生机的节气，草木生长至此而愈加葱翠，繁盛。田间劳作也日益繁忙。
立夏时，民间每家中午都会煮鸡蛋，而且这些鸡蛋一定要完好无损，不能有瑕疵。他们会把煮熟的鸡蛋用冷水泡上一段时间，然后放进事先准备好的丝网袋子里面，把这个挂在孩子的脖子上进行斗蛋游戏，就不会苦夏。
小满
小满是指夏熟农作物到了农历四月中旬的时候，尽管籽粒变得很饱满，当并没有完全长成，所以叫“小满”。在这个节气，全国各地渐次进入夏季，南北温差缩小，降雨量增多，是适宜水稻栽插的时节。
在北方的一些地区有烤麦子的习俗，小满时节麦子将熟时，农民会摘下一些半青半黄的麦穗，放在炉火上烤熟，用双手搓掉麦芒和青皮给孩子吃。烤熟的麦子有一股焦味和香味，嚼起来还有一丝的韧劲。在北方，烤麦子不仅成为许多人童年的珍贵回忆，还承载了农民祈求丰收的美好愿望。
芒种
芒种是农民一年中最忙碌的时节，“芒"是指禾科的有芒作物，如小麦，大麦等，这些作物到了芒种就成熟可以收割了；”种“是指谷黍类作物的播种，比如玉米，豆类、花生等秋熟作物。既要收割，又要播种，所以，农民在这一天是最忙的。
古时，送花神是芒种时节最为盛大的节日。此时百花凋零，枝上绿肥红瘦，地上落英缤纷。民间多在芒种日举行祭祀花神的仪式，把二月十二花朝节上迎来的花神归位，表达对花神的依依惜别之情，盼望来年再次相会。
夏至
天文学上认为，夏至才是北半球夏季的开始。夏至过后，北半球的'白天将会越来越短，古人认为是阴气初动，所以称”夏至一阴生“。
自古以来，中国民间就有”冬至饺子夏至面“的说法，夏至吃面是许多地区的重要习俗，南方有阳春面、肉丝面、干汤面、三鲜面等，北方则是打卤面和炸酱面。因夏至麦子已经收割，所以磨麦吃面也有尝新的意思。
小暑
小暑是一个体现天气炎热程度的节气，”小“自然就表示还不是最热，一般情况下，小暑节气的标志是入伏和出梅。入伏是进入伏天的意思，出梅则是指江南梅雨结束。
民间则在六月六这一天晒各种各样的物品，气温高，日照时间长，阳光辐射强的天气里很适合晒东西。如果天气晴好，家家户户都会不约而同的选择这一天”晒伏“，把存在箱子柜子里面的衣服，书籍拿出来接受阳光的照射，去除潮湿之气。
大暑
大暑是一年中温度最高的时节，大暑节气一般处在”三伏“里的中伏阶段，是我国一年中日照最多的时期。所谓有“冷在三九，热在中伏”之说。
大暑所在的阴历六月也称“荷月”，此月民间多有赏荷的习俗。那一天人们多结伴游湖赏荷，若遇雨而归，常蓬头赤足，故有“赤足荷花荡”的戏称。
立秋
立秋标志着炎热的夏天即将过去，秋天随之而来。立秋后天高气爽，月明风清，气温逐渐下降，谷物成熟，收获的季节就快到了。
民间流行立秋之日“贴秋膘”的习俗。人们在立秋这天悬秤称人，将体重与立夏是对比。因为夏天炎热，人们往往吃饭没有胃口，两三个月下来，体重就要下降。秋风一起，人们胃口大开，想吃点好的东西补偿一下夏天的损失，补的办法就是贴秋膘，在立秋这天做各种各样的肉菜，如炖肉，烤肉，红烧肉等，吃的满嘴流油，称作“以肉贴膘”。
处暑
处暑是一个反映气温变化的节气，处是终止的意思，处暑表示炎热的暑天即将结束。到了处暑时节就已经出伏了，每当秋雨过后，人们会感到明显的降温，故有“一场秋雨一场寒”之说。
处暑节气有出游迎秋的习俗，处暑之后，秋高气爽，正是人们畅游郊野赏秋景的时候，此时暑热消散，天上云卷云舒，民间向有“七月八月看巧云”之说。
白露
白露，八月节，寒气渐重，水土湿气凝结而为露，白露表明气温已经降低到可以使水汽在地面上凝结成水珠了。
旧时南京人有喝“白露茶”的习俗。此时的茶树经过夏季的酷热，白露前后正是它生长的好时机。白露茶既不像春茶那样鲜嫩。不经泡，也不像夏茶那样干涩味苦，而是有一种甘醇清香的味道。因此深受人们的喜爱。
秋分
秋分者，阴阳相半也，故均而寒暑平。秋分的“分”是“半”的意思。秋分时节，我国大部分地区秋高气爽，丹桂飘香，蟹肥菊黄。
秋分日设立秋社，祭祀地神。农家割新稻，以新米饭祭献土神，谷神，祭毕聚集安饮，依年龄列座，分享祭品。男女做投壶游戏，善作诗的可以饮酒吟诗。饭食由各家拿出少许新米，比较优劣后烧煮做饭。另有集资请戏班唱戏的风俗。
寒露
寒露时节，气温比白露是更低，由白露的凉爽转为寒冷，地面的露水快要凝结成霜了。
此时北方已呈深秋景象，白云红叶;南方也秋意渐浓，蝉噤荷残。
重阳节一般逢着寒冷节气，是我国的传统节日，一般有出游赏秋，登高远眺，观赏菊花，插茱萸，吃重阳糕，饮菊花酒的活动。
霜降
霜降节气含有天气渐冷、初霜出现的意思，是秋季的最后一个节气。古时秋猎常在此时举行。因为树木叶子尽落，鸟兽不易躲藏，山泽路径也容易辨认，非常适宜打猎。
立冬
立冬是冬季的第一个节气，这时候秋季作物全部收晒完毕，收藏入库，动物也已藏起来准备冬眠，规避寒冷。
民间有“入冬日补冬”的食俗。古人认为天转寒冷，要补充身体营养。劳动了一年，利用立冬这一天要休息，顺便犒劳一家人的辛苦，而且此时最宜进补。食补可以补充元气，抵御冬天的寒冷。俗语说“立冬补冬，补嘴空”、
小雪
小雪节气由于天气寒冷，降水形式由雨变为雪，但此时由于土地还不是很寒冷，故雪量还不大，所以称为小雪。
小雪时节，人们开始准备过冬的物品，家家户户开始腌制、风干各种蔬菜，以及鸡鸭鱼肉等，延长蔬菜，肉类的存放时间，以备过冬食用。
大雪
大雪，表示雪下大了，到了这个时段，往往会降大雪，甚至暴雪。北方出现“千里冰封，万里雪飘”的景象，进入隆冬时节。
在南京有“小雪腌菜，大雪腌肉”的习俗。大雪节气一到，家家户户忙着腌制“咸货”，用来迎接新年。
冬至
冬至这天，北半球白昼达到最短，黑夜最长，过了冬至以后，白昼逐渐变长，俗话说：“吃了冬至面，一天长一线。”
民间流传着冬至吃饺子的习俗，每年冬至这一天，不论穷富，饺子都是不可少的节日饭。所谓“十月一，冬至到，家家户户吃水饺。”
小寒
小寒，从字面意义上看，表示小的寒冷，还没到最冷的程度，大寒应该最冷，但是我国大部分地区最冷的节气却是小寒。俗语讲“冷在三九”，三九就在小寒之内，因此有“小寒胜大寒”的说法。
小寒节气探梅、访梅是一件雅事。此时腊梅已开，红梅含苞待放，正是观赏梅花的好时节。小寒时节有涮羊肉火锅，吃糖炒栗子，烤白薯等食俗。
大寒
大寒是最后一个节气，在大寒至立春这段时间，有很多重要的节日，如尾牙祭、祭灶、小年和除夕等，有时甚至连春节也处在这一节气中。
广东佛山民间有在大寒节瓦锅蒸煮糯米饭的习俗，糯米味甘，性温，食之具有滋补驱寒的功效。
二十四节气的故事和风俗2
24节气的简短民俗故事：
1、夏至
在夏至这一天，无锡地区则兴吃馄饨。古时夏至这天，人们纷纷祭神，以祈求灾消年丰。至清代，夏至祭神更为盛行，是日民间须吃面食，以示敬神。由此可见，夏至这天，北方人吃面条也好，无锡人吃馄饨也好，都是虔诚祭神之举。
史载，宋代宫廷中，每适夏至，御厨们就包出一种夏至馄饨，供帝后妃嫔食用。其实，宋代宫廷不光是夏至这个节令吃馄饨，一年之中其余二十三个节气都吃馄饨，故宋代宫廷有一道“二十四节气馄饨”的著名面点，南宋高宗尤嗜食馄饨。
2、小暑
在小暑节的前后几天，民间有“百索子撂上屋”的习俗。百索子，又名五色丝线，端午节时系在小孩的手臂上或脖子上，认为这样可以辟邪。中国古代崇拜五色，以五色为吉祥色。因而，在端午节的清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。
系线时，禁忌儿童开口说话。五色线不可任意折断或丢弃，只能在夏季一场大雨或第一次洗澡时抛到河里。据说，戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的伤害，扔到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，儿童由此可以保安康。
3、大暑
在浙江台州湾一带，有“送大暑船”的'习俗。送大暑船，是浙江椒江葭芷一带的民俗。清同治年间，此地常有病疫流行，尤以大暑时节为甚。人们认为这是五位凶神所致，于是在江边建了五圣庙，更在大暑节这一天，用特制木船将供品送至椒江口外。意思很明显，即是送走瘟疫，祈求平安。
据说，早在20世纪20年代，台州湾一带的“送大暑船”以葭芷的规模最大，可谓声名远扬。每年农历大暑期间，葭芷“送大暑船”民俗正式打出“渔休节”的旗号，活动搞得十分红火。
4、冬至
在中国的北方地区，每年农历冬至这天，不论家境贫富，饺子是必不可少的节日饭。谚语云：“十月一，冬至到，家家户户吃水饺。”这种习俗的由来，是因为纪念“医圣”张仲景冬至舍药留下的。
5、小雪
“小雪到，吃糍粑”，是我国江南水乡的一种传统习俗。每年的这个时候，大人和孩子们都会放在嘴上唠叨着：今天几号了，还有几天就要到小雪了，谁家的糯米碾好了，谁家的还在场上晒着。
这时候小孩子们都很兴奋，觉得就象过年似的。有时候天不作美，糯稻收晚了，大人们不准备做着吃了，可是拗不过小孩子，就想办法借得一点来做了吃。
二十四节气的故事和风俗3
二十四节气由来
中国古人在漫长的农业社会发展中，为了掌握农时，通过长期观察太阳、月亮、地球等天体的运行规律，制定了年、月、日，以及顺应大自然与四季变化的春夏秋冬的法则，从而形成了历法。中国的历法把太阳和月亮的运行规则合为一体，因此属于阴阳合历。
二十四节气是中国人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实践。二十四节气自成体系，属于中国传统历法中的阳历部分。在农历中，通过设置闰月，将二十四节气恰当地分配在各月中，使之有稳定的季节特征，故二十四节气也就成为农历的重要组成部分。
早在春秋以前，先民们用土圭测日影的方法，测定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬四时。《尚书·尧典》是有关节气记载的最早文献。到战国时期，先民们或已懂得将一年分二十四个等份，每隔十五天为一节气。
到秦汉年间，二十四节气已完全确立，只是个别名称、位置不同。《淮南子》一书就有了和现代完全一样的二十四节气的顺序和名称。公元前104年，由落下闳制定的《太初历》，正式把二十四节气定于历法，明确了二十四节气的天文位置。
二十四节气是根据地球在黄道（即地球绕太阳公转的'轨道）上的位置变化而制定的，视太阳从春分点（黄经0°，此刻太阳垂直照射赤道）出发，每一个节气分别相应于太阳在黄道上运动15°所到达的一定位置。
运行一周又回到春分点，为一回归年，合360°。这样每年就有四季，每季有六个节气，一年共二十四个节气。这二十四个节气，按照时序季节的变化，分别是立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
元代吴澄撰的《月令·七十二候集解》，以五日为候，三候为气，六气为时，四时为岁，一年二十四节气共七十二候，各候均以一个物候现象相应，并训释其所以然。
在这二十四节气及七十二候中，我们可以清楚地看到一年中冷、暖、雨、雪的发生情况和春、夏、秋、冬四季变化的特征。先民们在具体指导农事实践时，就是根据这些节气的变化，并与阴历结合参照，相应地从事春播、夏锄、秋收、冬藏等农事活动。
发生在二十四节气的民俗事象，被称为“岁事”。岁事在农业社会中，是最基本的社会活动行为，而节日*俗正是伴随着岁事而发生的信仰祭祀行为。先秦史册《周礼·春官》中“女巫掌岁时祓除衅浴”的记载，就已明确地告诉我们，先民的农事与祭祀行为是不可分割的社会活动的总体原则。我们甚至可以说，岁时之法，是一个民族文化的开端。
伴随着岁时民俗而产生的节日民俗，反映了人们对农业深深的依赖和对自然的虔诚崇拜。如清明正是播种时节，人们就要祭奠祖先的亡灵，祈求对新生命萌发的保佑；
六月六“虫王节”正是害虫危害庄稼的大暑时节，人们祷告虫王，请求它手下留情……正如古人所说：“国之大事，在祀与戎”，节日民俗中最重要的就是“祀”。这就是农业社会中低下的生产力对人们行为、思想的无情制约。
